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  • 摩诃止观义例科

    为首。  【科10】答。通涂次第理境居初。若发心中大悲为首。  【科11】七。问。安心初云本来寂灭为修为性。  【科12】答。若云心性本寂本灭。寂即是止。灭即是观。此约理性。若云体妄即是法性。法性无起...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 空性与暴力:龙树、德里达与列维纳斯不期而遇的交谈

    十八品?第7颂中所阐明的:   诸法实相者,心行言语断;无生亦无灭,寂灭如涅盘。   「本来面目」只有在「心所行境」(梵citta-gocara)以及言语活动之「所诠」(梵abhidheya)停止运作时...

    不详

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  • 论天台圆融哲学的功用性

    身便是成就三涅槃。真性轨即性净涅槃,属理性实相之常自寂灭之相。观照轨即圆净涅槃,属修因契理所成,寂而常照之相。资成轨即方便净涅槃,指善巧应机,虽不生不灭,而称涅槃,现薪尽火灭之相。   第九,三轨类通..., 常自寂灭相,那得诸谛纷纭相碍? 一谛尚无, 诸谛安有? 一一皆不可说,可说为粗,不可说为妙。不可说亦不可说是妙,是妙亦妙,言语道断故。”[32]   如实智则是最究竟的智慧,能总摄所有的智慧,因为...

    不详

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  • 丰子恺的晚年

    为怀,纯朴坦诚,但理解他的人又实在太少。他在纯如太古的心田中谱写的乐章,只有那些怀抱平常心的人,才能读懂。“诸行无常、寂灭为乐”,他是参透人生真义的无上智者,在他心中自有一片净土。“花枝春满,天心月圆...

    刘 英

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  • 明朝宗教史之——衰微中起伏的佛教

    涉世利生 :世之士绅,有志向上、留心佛学者,往往深思高举,远弃世故,效枯木头陀以为妙行,殊不知佛已痛呵此辈,谓之焦芽、败种,言其不能涉俗利生,此政先儒所指虚无寂灭者,吾佛早已不容矣。佛教所贵,在乎自利...

    不详

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  • 净元法师著:大乘起信论述解(2)

    外破魔王军,内灭烦恼贼”所  以又名杀贼。   2.寂灭涅槃,佛亦应证。所以又名无生。   3.一切众生,佛皆应化。所以又名安乐。   此供即是供养义。为何名应受供养呢?因佛有上述三应,所以应受供养。...其心不动,不喜不著。复有明寂灭陀罗尼…明诸法义陀罗尼。如是等略说五百陀罗尼门,若广说则无量。’   此因菩萨以利他的缘故,必须遍学诸法,又能忆持不失,所以必须得陀罗尼。今人但言“咒”为陀罗尼,是从密教...

    净元法师

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  • 净元法师著:佛学基础

    树类檞而皮青白,叶甚光润。四树特高,如来寂灭一所也。”  又因该树林色白,远望犹如群鹤聚集,故名鹤林。  入灭,是佛陀八相成道的最后一相,对佛教徒来说,再没有比这件事更今人悲惋了,因此,后世许多佛经均...寂灭,梵语涅槃,指一切的烦恼痛苦止息灭除,不复生起。此有三义:  (一)解脱--解除烦恼的系缚,超脱迷苦的境地。  (二)安乐--心中安隐,没有任何的妄想杂染,得清净自在的现法乐。  (三)无生--从此...

    净元法师

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  • 净元法师著:止观入门

    寂灭相虽可名为空,“净心”的果德大用─常乐 我净毕竟不可说为空。  譬如“菩萨清凉月,常游毕竟空”,说菩萨 心如虚空,而菩萨不论你用何种名相来形容,仍旧有菩萨的功德施设 ,不可变异,在这一方面应该不空的...止观说:  “人若不依止此心修于止观,则不得成。何以故?以从本以来,未有一法心外得建立故。”  修止观,是众生界的事,不是“佛”事,对众生说此“一心”本来具足,寂灭不动,并非众生所可了解,但众生能起一...

    净元法师

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  • 论天台智顗的“文本”概念

    本文本」。所谓「迹本」与「权实」说相同的都是天台智顗对《法华经》之特质的归纳,智顗在《法华玄义》中,诠释《法华经》经题之「莲华」的象征含义时说︰[16]  一、为莲故华,譬为实施权。文云:「知第一寂灭...

    郭朝顺

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  • 如何信佛、学佛才能富贵吉祥

    心,因为依靠它必定能实现这些目标。其中:前两句分别说希望灭除轮回苦和众生苦,第三句“欲想百种快乐者”即指获得人天安乐。  大士道是为了众生得到解脱,中士道是为了自己的寂灭安乐,小士道只是想自己获得快乐...

    不详

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